2020思政實(shí)踐課程專題（二）丨“賡續(xù)紅船精神”思政大課堂
yle="margin-top:5px;text-indent:28px;line-height:24px">2020年8月17日，北京大學(xué)藥學(xué)院2019級本科生思政實(shí)踐課程“賡續(xù)紅船精神”思政大課堂順利舉行，主講嘉賓為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、研究員、博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家陳培永教授。藥學(xué)院黨委副書記張紅梅，副書記呂萬良，黨委委員王堅(jiān)成，院辦主任陳欣，學(xué)辦主任鄒曉民，學(xué)生黨總支書記宋艷，12名思政實(shí)踐助教和2019級120余名本科生參加本次思政大課堂。會議由藥學(xué)院團(tuán)委書記徐國旺主持。
本次講座的主題為《從全球戰(zhàn)疫中看中西方“自由、人權(quán)、民主”》。陳培永教授從此次抗疫中中西方的行為差異出發(fā)，比較了中西方社會的“自由、人權(quán)、民主”觀，針對“在今天的中國和世界我們需要什么樣的、應(yīng)該構(gòu)建什么樣的自由觀、人權(quán)觀、民主觀”這一令人深思的問題提出了自己的見解。
【陳教授主講內(nèi)容的三個(gè)部分】
一、疫情之下談自由
陳培永教授提到，西方民眾所講的自由，本質(zhì)上個(gè)人的自由權(quán)，即屬于每個(gè)人的、不可侵犯的純粹權(quán)利。馬克思主義所追求的自由，則是絕大多數(shù)人的自由，實(shí)際上通過共同體、聯(lián)合體的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的自由，其著力點(diǎn)在于通過人與人之間關(guān)系的理順來實(shí)現(xiàn)大多人的自由。陳教授認(rèn)為，我們討論的重點(diǎn)不應(yīng)該在于是否應(yīng)該談自由，而應(yīng)該在于怎么談自由，要用馬克思主義的視角看自由，從人與人關(guān)系的角度談自由，不能只講個(gè)人的自由權(quán)而忽略實(shí)際生活中的人的不自由，忽略生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系對人的自由的制約。
陳教授還指出，自由不僅僅是個(gè)人權(quán)利，也應(yīng)該包含責(zé)任和義務(wù)。個(gè)體自由權(quán)的行使必須建立在不影響他人和社會發(fā)展的大前提之上，只談個(gè)體權(quán)利，不講或少講對他人與社會的責(zé)任和義務(wù)的自由，是不可能也不應(yīng)該被認(rèn)可的自由。陳教授強(qiáng)調(diào)，自由包含了哲學(xué)和科學(xué)兩個(gè)層面，違背科學(xué)談自由，將會成為反智的自由。以戴口罩和居家隔離為例，僅考慮和強(qiáng)調(diào)哲學(xué)層面的自由，而忽略了這是嚴(yán)防疫情傳播的重要舉措這一科學(xué)事實(shí)，最終形成的將是一種不科學(xué)的、反智的價(jià)值觀。
二、中西方的人權(quán)理論和實(shí)踐的對比
針對人權(quán)，陳培永教授首先提出第一個(gè)問題：人權(quán)是國內(nèi)議題還是跨國議題？陳教授從武漢“封城”中西方媒體抨擊中國“無人權(quán)”事件分析，指出一旦人權(quán)上升到跨國議題，我們要保持警惕，這預(yù)示著意識形態(tài)的對決和抗衡。
緊接著，陳教授提出第二個(gè)問題：人權(quán)中“人”和“權(quán)”哪個(gè)更重要？他指出，西方的“人權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是賦予每個(gè)個(gè)體“權(quán)”，卻不關(guān)心“權(quán)”有多少人能享有，是否能實(shí)現(xiàn)。這種政治邏輯本質(zhì)上是將政府和國家的責(zé)任降到最低，讓個(gè)體來承擔(dān)享有“人權(quán)”和行使權(quán)利的風(fēng)險(xiǎn)。然而，必須先有“人”才能談“權(quán)”。西方的人權(quán)理論往往更強(qiáng)調(diào)自由權(quán)和隱私權(quán)，忽略或貶低生命權(quán)和健康權(quán)。這是因?yàn)榍罢邔?shí)現(xiàn)容易，而后者較難實(shí)現(xiàn)，推行這種理念又可以大大降低政府的行政難度，減輕政府的責(zé)任。中國的人權(quán)理論認(rèn)為，生命權(quán)和健康權(quán)是最基本的人權(quán)，與自由權(quán)、隱私權(quán)不可分割，都需要得到保障，在一些特殊的情況下，保障個(gè)體的生命健康權(quán)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于維護(hù)個(gè)體的自由權(quán)。在新冠肺炎疫情肆虐這一特殊時(shí)期，西方國家政府通過這一邏輯輕易擺脫指責(zé)，避免受到質(zhì)疑；與之形成鮮明對比的是，中國政府承擔(dān)了更多的責(zé)任，先?！叭恕痹僬劇皺?quán)”，最大可能地保障了中國民眾的生命健康權(quán)。
三、中西方民主理論與實(shí)踐的差異
陳培永教授指出，過度強(qiáng)調(diào)對政府權(quán)力的限制的后果便是政府職能無法正常發(fā)揮，“民主”流于形式而缺乏實(shí)質(zhì)，最終的結(jié)果就是“為了民主而民主”，社會運(yùn)行效率大大降低。中國的民主理論是民主和效率的高度統(tǒng)一，不刻意追求對政府權(quán)力的限制，而是強(qiáng)調(diào)打造一個(gè)真正為人民服務(wù)的、積極作為的“好政府”。秉持這一理念，中國政府在新冠肺炎疫情期間發(fā)揮了集中力量辦大事、全面協(xié)調(diào)統(tǒng)籌兼顧的積極作用，真正將民主和效率落到了實(shí)處。
【互動與總結(jié)】
互動交流環(huán)節(jié)中，同學(xué)們踴躍發(fā)言提問，陳教授對同學(xué)們關(guān)心的問題做了耐心細(xì)致的解答，充分肯定同學(xué)們的積極思考。
藥學(xué)院黨委副書記張紅梅在總結(jié)講話中指出，北大精神中包含自由和民主，作為新時(shí)代北大青年，我們對這兩個(gè)詞應(yīng)該有更正確、更深入的認(rèn)識和理解。在集體生活中，每個(gè)個(gè)體要在獲取權(quán)利的同時(shí)懂得責(zé)任和奉獻(xiàn)，以成就集體、整個(gè)國家乃至全世界的健康發(fā)展為最終目標(biāo)而努力奮斗。
【線上合影留念】
來源：藥學(xué)院團(tuán)委
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